柯尔伯格道德发展阶段年龄划分,柯尔伯格道德发展阶段的内容

科尔伯格道德发展理论分为哪几个阶段

科尔伯格提出的二通道的发展的三个水平、六个阶段(是按照个体道德判断结果的性质分类的)如下:

  1.前习俗水平(出现在幼儿园及小学低中年级) 这以水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系,包括两个阶段:

  (1)、服从于惩罚的道德定向阶段 (惩罚和服从的定向阶段)

  这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向,由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。道德判断的根据是是否受到惩罚,认为凡是免受惩罚的行为都是好的,遭到批评、指责的行为都是坏的,缺乏是非善恶的观念。

  (2)、相对的功利主义的道德定向阶段(工具性的相对主义定向阶段)

  这一阶段的儿童对行为的好坏的评价首先是看能否满足自己的需要,有时也包括是否符合别人的需要,稍稍反映了人与人之间的关系,但把这种关系看成类似买卖的关系,认为有利益的就是好的。

2.习俗水平(小学中年级以上)

  这一水平的儿童的特点是:能了解、认识社会行为规范,意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求,并遵守、执行这些规范。包括一下两个阶段:

  (3)、人际和谐(或好孩子)的道德定向阶段

  此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向,对道德行为的平价标准是看是否被人喜欢,是否对别人有帮助,是否会受到赞扬。为了赢得别人的赞同,当个好孩子,就应当遵守规则。

  (4)、维护权威或秩序的道德定向阶段

  此阶段的儿童以服从权威为导向,服从社会规范,遵守公共秩序,尊重法律的权威,以法制观念判断是非,知法守法。

3.后习俗水平

  该水平的特点是:道德判断超出世俗的法律与权威的标准,而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。包括以下两个阶段:

  (5)、社会契约的道德定向阶段

  这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约,是大家商定的,是可以改变的,一般他们不违反法律和道德准则,但不用单一的规则去评价人的行为,表现出一定的灵活性。

  (6)、普遍原则的道德定向阶段

  此阶段的个体判断是非不受外界的法律和规则的限制,而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则:如正义、公平、平等、个人的尊严、良心、良知、生命的价值、自由等为依据。

柯尔伯格的品德发展阶段理论的主要内容是?

承认儿童的认知发展是道德发展的必要条件;道德发展有一个固定不变的连续的发展顺序,只是由于认知结构的变化而表现出明显的阶段。

柯尔伯格认为对偶故事法不能很好地揭示儿童道

德推理过程,他采用两难故事法,让被试对道德价值上互相冲突的两

难故事进行讨论,使他们充分发表自己的看法,然后从他们的道德陈

述中分析出道德发展的规律。他把儿童道德发展划分为三个水平六个阶段:

1.前习俗水平

大约出现在幼儿园及小学低中年级。该时期的特征是,儿童们

遵守规范,但尚未形成自己的主见,着眼于人物行为的具体结果与关

心自身的利害。也就是说,这一水平的道德观念纯然是外在的,儿童

为了免受惩罚或获得个人奖赏而顺从权威人物规定的准则。

2.习俗水平

这是在小学中年级以上出现的,‘直到青年、成年。这一水平的

儿童为了得到赞赏和表扬或维护社会秩序而服从父母、同伴、社会集

体所确立的准则。他们都能顺从现有的社会秩序,而且有维持这种

秩序的内在欲望。

第三阶段:“好孩子”取向。这一阶段的儿童尊重大多数人的意

见和惯常的角色行为,避免非议以森得赞赏,重视顺从和做好孩子。

儿童心目中的道德行为就是取决于人的、有助于人的或为别人所赞

赏的行为。他们希望保持人与人之间良好的、和谐的关系,希望被人

看作是好人,要求自己不辜负父母、教师、朋友的期望,保持相互尊

重、信任,这时儿童已能根据行为的动机和感情来评价行为。这个阶

段的少年在读到海因兹偷药的故事时,有的说“偷药不对,好孩子是

不偷药的”,或强调“海因兹爱他的妻子,因为已经走投无路才去偷

的,这是可原谅的”。

第四阶段:权威和社会秩序取向。这个阶段的儿童注意的中心

是维护社会秩序,认为每个人应当承担社会的义务和职责。判断某

一行为的好坏,要看他是否符合维护社会秩序的准则。这个阶段的

青少年在回答海因兹的问题时,一方面很同情他,但同时又认为他不

应触犯法律,必须偿还药剂师的钱并去坐牢。他们认为如果人人都

去违法,那社会就会混乱一片了。另有一些人认为,药剂师见死不救

是不应该的,他应受到法律的制裁。

柯尔伯格认为大多数青年和成人的道德推理就属于这级水平。

3.后习俗水平

这一水平的特点是道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道

德准则支配,道德标准已被内化为他们自己内部的道德命令了。这

个阶段已经发展到超越现实道德规范的约束,达到完全自律的境界,

年龄上至少是青年期人格成熟之后,才能达到这一境界。这个境界

是理想的境界,成人也只有少数人达到。这一时期可分为:

第五阶段:社会契约取向。这一阶段的道德推理具有灵活性,他

们认为反映大多数人意愿或最大社会福利的行为就是道德行为。认

为法律是为了使人能和睦相处,如果法律不符合人们的需要,可以通

过共同协商和民主的程序加以改变,那些按民主程序产生的、公正无

私的准则是可接受的,强加于人或者损害大多数人权益的法律是不

公正的,应给予拒绝。 第六阶段:良心或原则取向。道德推理最高阶段的人基于他自

己的良心所选择的道德原则来判断是非对错,这些抽象的道德准则

和普遍的公正原则可以应用于各种情境。背离了一个人自选的道德

标准或原则就会产生内疚或自我谴责感。在对海因兹事件的反应

中,认为“应该”去偷药的人的理由是,当一个人在服从法律与拯救生

命之间必须作出选择时,保全生命较之偷药就是更正确的更高的原

则。主张“不应该”的人则认为,癌症患者很多、药物有限、不足以满

足所有需要它的人;应该是所有的人都认为是“对”的才是正确的行

为。海因兹不应从情感或法律出发去行动,而应该按照一个理念上

公正的人在这一情况下该做的去做。

柯尔伯格确定了儿童道德发展的三个水平六个阶段。每一阶段

的划分不仅考虑到儿童是选择服从,还是选择需要,还要看儿童对这

种选择的说明和公正性。柯尔伯格认为,道德发展的顺序是固定的,

可是并不是所有的人在同样的年龄达到同样的发展水平,事实上有

许多人永远无法达到道德判断的最高水平。柯尔伯格认为只有少数

人在20岁后能达到第三级水平。整个发展趋势是从个体水平,经由

社会水平向道德理念水平发展的。

科尔伯格的发展阶段

科尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时,提出了他的最新的、最全面的、也是他生前最后一次修正的道德发展阶段模型。其具体内容如下:

科尔伯格

水平 A:前因循水平

阶段1 惩罚与服从阶段

内容所谓对的,就是绝对服从规则和权威,避免惩罚,不造成物质损害。

(1)所谓对的,就是不违反规则,为服从而服从,不对人和物造成损害。

(2) 做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。

社会观点

本阶段的人采纳的是自我中心的观点。处于这一阶段的个体不考虑他人利益或认识他们与行为者的利益之间的区别,更不能把这两种观点联系起来,依据物质后果而不是依据他人的心理兴趣裁判其行动,把自己的观点与权威观点相混淆。

阶段2 个人的工具主义目的与交易阶段

内容

所谓对的,就是能满足自己或他人的需要,按具体交换原则作公平的交易。

(1) 所谓对的,就是遵守会给某人即时利益的规划。一切能满足自己利益和需要的行动就是对的,并且也赞允别人这样做。对的也就是公平的,即一种平等的交换、交易和协定。

(2)做得好的理由是在能满足自己的需要或利益的社会观点情况下,还应必须认可别人也有自己的利益。

社会观点

本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。他能把自己的权威和别人的利益及观点加以区别。他(她)意识到每个人都有自己追求的各种利益,且充满着冲突,所以,所谓对的是相对的(具体的个人意义上的)。个人通过工具主义交换服务,通过对他人和他人的善意的工具主义需要,或通过对每个人的等量公平给予,来把彼此之间相互冲突的个人利益相整合或相联系起来。

水平 B:因循水平

阶段3 相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段

内容

所谓对的,就是应该扮演一个好角色,关心别人,珍惜别人的感情,与伙伴保持忠诚和信赖,激励遵守规则和期望。

(1)所谓对的,就是遵从亲人的期望,或一般人对某人作为儿子、姐妹、朋友等的角色期望表示遵从。“为善”是至关重要的,意指有良好的动机,关心别人,维护相互关系,维持相互信任、忠诚、尊敬和感恩之情。

(2)做得对的理由,就是要按自己和别人的标准社会观点“为善”,如果一个人能设身处地为别人着想,关心别人,那就希望自己也有善的行为(金科玉律)。

社会观点

本阶段的人采纳的是一种与其他人发生关系时的个人观点。他意识到人所享有的情感、协议和期望高于他个人的利益。他能用“具体的金科玉律”所阐发的观点,设身处地地考虑问题,但是,他仍不具有普遍化的“制度”概念。

阶段4 社会制度和良心维持阶段

内容

所谓对的,就是对社会尽职尽责,恪守社会秩序,维护社会或群体的福利。

(1)所谓对的,就是要履行个人所承诺的义务,严格守法,除非它们呈现与其他,已规定了的社会责任及权利相冲突的极端情况。所谓对的,也指对社会、群体或机构有所贡献。

(2)做得对的理由乃在于致力于使机构作为一个整社会观点体运行,自尊或良心则指履行个人既定的义务,或考虑这种后果:“假如每人都这样做,会怎么样?”

社会观点

本阶段的人已把社会观点与人际协调或动机相区别。这种人采纳了一种制度观点,并据以确定角色和规则。他或她是依据自身在制度中的地位来确定个人关系的。

水平B/C:过渡水平 这一水平属于后因循水平,但尚未具有原则性特征

转型性内容

在这一过渡过程中,选择是个人的和主观的,且以情绪为基础。良心被视为是任意专断且相对性的,视为诸如“责任”和“道德上是对的”等观念。

转型性社会观点

在这一阶段中的人采纳的社会观点已超脱了他所处的社会,把自身看成一个个别的决策者,而不受任何普遍化的社会义务或契约所束缚。这种人能按特定社会规定来承担和选择契约,但不具备这类选择的原则。

水平C:后因循与原则水平

道德决定是由那种按公平和福利运作来设计的社会中,全部组成或创造这个社会的成员同意的那些权利、价值或原则中产生出来的

阶段5 至上的权利、社会契约或功利阶段

内容

所谓对的,就是维护基本权利、价值和合法的社会契约,甚至它们与所属群体的具体规则和法律相冲突时也如此。

(1)所谓对的,就是认识到这种事实:人人都持有各自不同的价值和观点,而大多数价值和规则却相对于他所属的群体。但是这些“相对的”规则只有是公平的才应该遵守,因为它们是一种社会契约。而某些非相对的价值和权利,诸如生命和自由,则应在任一社会中都必须遵守,而且不管大众的意见怎样。

(2)做得对的理由,一般说来,是认为有义务遵守法律,因为人们缔结这种社会契约的目的乃在于用法律来发展全人类的福利,保护自己和他人的权利。家庭、友谊、信任及工作义务也是自由协商的,在尊重别人权利的前提下形成的义务或契约。个人对法律和责任的考虑,是以对人类整体功利——“为绝大多数人的最大利益”的理性批判为基础的。

社会观点

这一阶段的人采纳了一种超前的社会观——这是一种理性的个体意识到价值和权利优于社会依附和契约的观点。他通过正规的协商、契约、公平的机制和正当的过程来整合各种观点。他或她既考虑道德观点,又考虑法律观点,认识到它们的冲突,发现整合它们困难。

阶段6 普遍性伦理原则阶段

内容

这一阶段的人被假设为一种全人类都应当遵从的普遍伦理原则所指导。

(1)至于什么是对的,阶段6的人受人类普遍伦理原则所指导。特定的法律或社会协议之所以通常有效,是因为它们建立在这种原则之上。当法律违反这些原则时,阶段6的人仍会按这些原则行事。这些原则仍是普遍的正义原则:人权平等和尊重个人作为人类的尊严。这些不仅权是公认的价值,而且也是用来作出独特决定的原则。

(2)做得对的理由是:作为一位理性者,他已证明了原则的有效性,因而立志为之献身。

社会观点

这一阶段的人形成了一种用于社会治理或伦理依据的观点。这种观点是任何懂得道德本质或懂得尊重人是作为目的而不是手段这一基本道德前提的理性者所采纳的观点。

上述的道德发展阶段模型是经过柯尔伯格及其同事在美国进行30年的追踪研究和在世界各地进行的跨文化研究的结果所证明的。不过,柯尔伯格第三次修订的标准问题道德判断测量量表只能测量前5个阶段,并不能测量作为普遍伦理原则取向的第6阶段。也就是说,该模型的1至5阶段是经过实证证明的,阶段6没有经过实证证明,只能以哲学和伦理学来证明。正如他自己所指出的:“……也许阶段6所具有的心理学实证的意味较小,而只是为道德发展的方向作具体的说明,那就是:伦理道德的发展乃是继续前进的。”

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