生命问题现代生物学思想评价,为什么上海交通大学的生命科学院的参

为什么上海交通大学的生命科学院的参考书616分子生物学变成了现代遗传学呢?是不是有什么问题啊!

是参考书变了还是考试科目就变了?

参考书变了可能是老师弄错了,你最好邮件确认一下

考试科目变了那可能是正常变化,因为现在分子生物学要考察的内容在王静岩的生化里面说的都差不多了,生化一大部分就考分子的内容

高中生物学什么内容?

主要分为几大块:

1、细胞的结构基础

2、细胞的生理:包括光合与呼吸等

3、遗传学:包括遗传的分子基础、遗传定律、遗传病及优生

4、变异和进化:生物的变异和育种,生物的进化

5、生命活动的调节:包括人体的稳态和免疫、动物和人体的生命活动调节、植物激素调节

6、生物与环境:主要是生态学、生态农业

7、实验等等

8、选修一:生物技术实践

9、选修三:现代生物专题:基因和细胞工程、胚胎工程、生物技术安全性

扩展资料:

高中生物学习的注意事项:

高考要求中,生物学实验有15个,实习有5个,研究性课题有7个。在实验复习时,要求学生要认真领会每个实验的设计意图和总结实验方法。

生物高考中要求考生能够设计简单的生物学实验,掌握基本的实验操作;能够对实验结果进行解释和分析,也包括判断实验结果和推导实验结论等内容;能够设计实验方案。

高考实验题力图通过笔试的形式考查学生的实验能力,同时力图通过一些简单的实验设计来鉴别考生独立解决问题的能力和知识迁移能力。

参考资料:百度百科-高中生物

基督教那么多错误,教义又不够佛教道教的深,为什么那么多人信仰

摘自《佛根地》

上宣下化老和尚佛七开示?1975年美国奥立岗州

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信耶稣教的人知不知道耶稣有三年失了踪?谁也不知道他到什麼地方去了。那三年他就是到印度去学佛法,所以他所学的佛法,是升天--天国乐园。这就和《弥陀经》的道理是差不多的。就是耶稣,他也是佛教的一部份。他用那种方法,教化那一类的众生,究竟都要返本还原,人人都要成佛的。这个情形,有很多人不知道的。他就是佛教里头的一分子;他也是个佛教徒,不过他教那种不想承认自己是佛教的人,他就不讲佛教。

摘自《十法界不离一念心》宣化上人讲述

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第二欲天就是忉利天,这忉利天是梵语,翻译过来叫什麼?不知道?就翻译一个「不知道」好了,就叫不知道天。不知道天就是三十三,梵语叫忉利,翻译过来叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢?因为帝释在中间,这帝释天是在中间住的。这个帝释就是〈楞严咒〉上那个「因陀罗耶」,也就是天主教、耶稣教,他们所说的那个天主;中国人叫他玉皇大帝;在《书经》上叫他上帝——「斋戒沐浴,以事上帝」,你斋戒沐浴了,就可以侍奉上帝。

摘自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》宣化上人讲述

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什么叫自在天身?即是天魔外道。我坦白地对大家说,这自在天身就是天主教、基督教的天主。大自在天王也是属于这类的宗教。他们的贡高我慢简宜不可思议,他们说没有佛、没有法,也没有僧,毁谤三宝。自认自己是最高无上,不可一世。为什么会这样呢?就因为他们太自在了、太快乐了,的确是自在天身!但观世音菩萨并不见怪这类的众生,他们的机缘成熟了,一样为他们讲解佛法,令他们转迷成悟,归本还原。

忉利天宫天主住

摘自宣化上人法宝网-《地狱不空》

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天以自然为义,以业力所感,而现出来三十三天。

「忉利天」是梵语,翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的:第一层、第二层、第三层……合到三十三层,所以称为三十三天。而是东边有八天,西边有八天,南边有八天,北边有八天;这四八共三十二,分布在第三十三天的四边,而它在中间,这叫三十三天。

三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头,只是一个护法。

《阿弥陀经》上所说的「释提桓因」,就是这个帝释;在〈楞严咒〉里边所说的「南无因陀啰耶」,这「因陀啰耶」也就是帝释天。他虽然在天上做天主,但是在佛教里只是一个护法;他不单不能做主,而且连坐的位置都没有,只是在门口站着。这位天主,就是一般人所谓的「万能的上帝」。

不错,他是万能的,他不只管天上的事情,也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别,为什么?他也有淫欲,也有饮食,也有睡眠这三种欲念,只不过他轻一点,没有我们人间的人这么重。我们人间的人,在饮食方面,几天不吃饭,就饿得受不了;几天不行淫欲,也就觉得很不自在;几天不睡觉,那更觉得精神不够。可是这位帝释,就是一百天不吃饭也可以,两百天也可以,三百天、一年不吃饭,都可以的;一年不睡觉,也可以的;一年没有淫欲,也可以。虽然这样,不过,他还是没有断欲。

忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年,做为忉利天的一昼夜。你想一想:他的寿命虽然一千岁,但是比我们人间多多少年?

忉利天有八万由旬这么大,城池的墙壁是七宝造成的,光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城,所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方,就不愿意走了,而愿意在那儿做天主,也就是这个道理。他的前后左右、四维上下,都是珠宝,房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方,这么美丽的宫殿,所以他的欲心也就不会停止,以为这样就满足了,可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方,所以希望一切众生都生到他这个天国,他的世界。「我的世界是这么快乐的一个世界,谁欢喜来,我都欢迎的!」因为他很欢迎一切人到他这里来住,他认为他是很慷慨;但他不知道他自己的生死不能了,也就因为贪着这种快乐。

那么讲了半天,这个天主是怎么做的?是不是从地下往上升,先做地主,然后升做天主?广州有个风俗,家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢?或者由地主做人主,再由人主又做到天主呢?不是的。那么是怎么做天主的呢?

在迦叶佛时,这位天主原本是个女人,所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙,她是什么因缘发起这个心呢?因为她看见一座破庙,已经没有屋顶,没有天花板了。这破庙里有尊佛像,每逢刮风下雨,就会把这尊佛像所贴的金面,从脸上一道一道的冲下来。她一看,就生了一种难过的心:「哎哟!这佛像已经都脏了,现在又被风吹,又被雨打,啊!这太不好吧!」于是她发心要把这座庙修造好。

她想造庙,但自己又没有钱,于是就找她的朋友亲戚,说:「我现在要造庙,但没有钱,你们大家可不可以帮我的忙呢?你们有亲戚就找亲戚,有朋友就找朋友,我们互相做一件慈善的事情,把这座庙修好。」她的亲戚朋友说:「可以,我们大家互相合作来造一座庙。」这么一找,恰恰就找了三十三个人--她是其中的一个发起人,另外又有三十二个,这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考,也考察不出来了。若有男人,也很少的。因为男人呢?以为自己了不起,不欢喜造庙,说:「这个让女人去做。」所以就由三十三个女人把这座庙造好了,又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱,共同拿出所有的力量来造庙造塔。

塔庙造完了,这三十三个人的生命结束之后,全都生到天上去了,每一个人有一层天,所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主——帝释。这是忉利天的由来。

「天」,是什么意思?没有意思,要是有意思,就不叫天了。为什么没有意思呢?天以自然为义,「自然」就是它的意思。也就是由这三十三个人业报,他们的业力所感,而现出来的这种天。要是没有这三十三个人,这三十三天也没有,所以我说没有意思。你若想到那个天上去,那才没有意思,所以我们不要到那三十三天去。

一切宗教都是佛教

摘自《金刚般若波罗密经浅释》宣化上人讲述

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我才说一切宗教都是佛教,它没有超出到佛教的外边去,因为佛教是包罗万象的。佛法是具足一切法,佛教也具足一切教;佛教里边也产生一切教,这一切的宗教,都是由佛教而产生出来的。那么既然由佛教产生出来的,将来还是还归于佛教。它从此地生出来的,将来还是到这个地方来的。所以现在你不要问他,你是甚么宗教?你是信天主、耶稣?无论信甚么宗教都没有跑出佛教之外。所以,祗管你信去。你信来信去,你走来走去,一定要回来的。所以你看这有多大!佛教也是这样大的,佛法也是这样大。虽然说无法可得,但是还没有一个法不是佛法,没有一种法不是佛法。所以又有甚么法可得呢?

一切众生都是佛教徒

摘自宣化上人法宝网-对初学佛的开示

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现在的众生,是我们过去的父母,未来的诸佛,

如果对众生发瞋恨心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。

一九八三年五月九日开示

南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日,有所不同,但无论是哪一天,只要虔诚纪念,庄严礼拜,就是佛诞日。因为法无定法的缘故,若是专在这些事情上研究,把头发累白了,眼睛弄花了,也研究不出一个所以然来,这样把大好时光浪费掉了,是很可惜的。

对于佛教,一般人各有执着,有人执着是印度佛教,有人执着是锡兰佛教,又有人执着是中国佛教,或者是日本佛教等等。有种种不同的执着和看法,就把佛教变成有界限,有边际,把佛教分了家了。其实佛教是无量无边,没有一定范围的。所以我一向主张,不要把佛教划出界限,要世界一家,团结一致才对。我常说:我所讲的佛教,不是印度佛教,也不是中国佛教,而是尽虚空遍法界的佛教。详细来说,就是没有国籍的佛教,没有种族的佛教,也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒,就是不信仰佛教的人,也是佛教徒,为什么?因为释迦牟尼佛曾经说过:「一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。」由此可证,信佛的人也是众生,不信佛的人也是众生。

有人说:「我不是众生。」那么你不是众生是什么?有人说:「我的名字叫天,我就是天。」你要知道,天也是众生之一。有人说:「我的名字叫地,我就是地。」你要晓得,地也是众生之一,也没有超出众生之外。尽虚空遍法界,都是众生所居住的地方。十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。

既然都是众生,那么我把不信佛教的人,算在佛教里边,那还有什么不公平的呢?这是佛教的全体大用。佛说:「一切众生,皆可成佛。」无论你信佛教,或者不信佛教,将来皆可成佛。为什么?因为你跑不出众生的圈子之外。你现在不信佛,将来会信佛;今生不信佛,来生会信佛,有一天你终究会信佛的,所以我把一切众生都当做佛教徒。

现在有不讲道理的宗教,硬说只有独一无二的神,才可以主宰世界,创造世界,控制宇宙,人没有资格做神,只能做神的奴隶,受神支配。这种理论和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是:「人人可以成佛。」现在的众生,是我们过去的父母,未来的诸佛,如果对众生发瞋恨心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。所以我们对众生要慈悲、要尊重,人与人之间,要以诚相待,互相援助,不要互相障碍、互相妒忌,这就是佛教最伟大之处。

今天你们大家来到万佛圣城,参加浴佛盛会,我不管你们信佛不信佛,浴佛不浴佛,我认可你们都是佛教徒。你信仰天主,也算是佛教徒;你信仰耶稣,也算是佛教徒;你信仰犹太教,或信回教等等,都算是佛教徒,绝不把你算到佛教之外,我们大家都是一家人,没有彼此的分别。你们看!佛教多么伟大!没有排斥异教的思想。

世界宗教大同,不可有纷争

摘自宣化上人法宝网-《宣化上人开示录二》

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本着「道并行,不相背」的原则,把所有的宗教义理,积集在一起,彻底研究一番,取其长,补其短,发扬光大,向前推行。

我来美国弘扬佛法,为救众生离苦得乐,所以天天讲经说法,令你们开智慧,晓得因果报应,是千真万确的事实。切记不可错因果,否则堕地狱,永不复得人身。可是我还没有对你们讲,听经有什么好处。听经是为明白真理,是为明白不懂的道理。明了之后,才能依法修行,得到真正的快乐。所谓「信解行证」,按照这四步骤向前迈进,便能到究竟之处。

我们明白这个问题,必须重视佛教,必须拥护佛教,令佛教一天比一天发扬光大。续佛慧命,是佛教徒的职责。

无论什么宗教,都是为众生造幸福,不是给众生惹麻烦。我们对于任何宗教,不可存着成见,批评其它宗教不如佛教高明。我们要本着「道并行,不相背」的原则,应该把所有的宗教义理,积集在一起,彻底研究一番,取其长,补其短,发扬光大,向前推行。否则,便会被时代所淘汰。

有人问我:「你是什么教?」我是真理教,我是人教,我是众生教,我是大众教。因为众生是人成的,人可以成佛,所以佛教可以叫人教,也可以叫众生教。

佛教是尽虚空,偏法界。我们要承认一切宗教,都属于佛教的一部分。可是一切宗教,他们不承认是佛教,那是他们自己的事情,不必过问。我们要把心量放大,包罗万有。尽虚空,偏法界,都是真理的表现。各位注意!今后不要和任何宗教分彼此。他们和我们分彼此,我们不和他们分彼此,要这样去做,才能息事宁人。否则,「公说公有理,婆说婆有理」,互相争论,毫无意思。真理不怕考验,科学越进步,证明佛教的真理更是正确。所谓「真金不怕火炼」,越炼越是光亮,灿烂夺目。

摘自《水镜回天录白话解.贤圣篇》

上宣下化老和尚著述

儒释道三而一?一而三

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佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;

可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。

孟子说过:「道在尔,而求诸远;事在易,而求诸难。」「法在显,而求诸密;人在勤,而求诸懒。」后面这两句是我说的,不是孟子说的。「求诸懒」,懒是懒惰。

孟子是亚圣,以继孔子之道为志,提倡王道,贬斥霸道。而孔子则是中国空前绝后的大圣人,也可以说是先知先觉者,也可以说他有相当的来历。孔子为什麼生在中国?本来孔子前生是佛教裏边的水月童子,也就像善财童子一样;而中国的老子——道教的祖师,就是佛教老迦叶的化身。孔子是水月童子化身;颜回呢,就是佛教裏头的明月儒童化身。

为什麼迦叶祖师化身成老子?为什麼水月童子化身做为孔子?为什麼明月儒童化身成颜回?这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国,所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国,为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了,那麼等佛教传到中国,这一些大乘根性的人就容易接受。不然,佛教传到中国时,一般人也没有学道教,也没有学儒教;那麼佛教虽然高深,也没有人懂,也没有人接受,是很费力的。於是老迦叶也不辞辛苦,先到中国化身做老子。怎麼叫老子呢?因为他一出生头发也白了,胡子也白了,一出生已经就老了,所以叫老子。

老子姓李,名耳,字老聃,他到中国来,不断地努力提倡道教,而不说是佛教;水月童子呢,就提倡儒教,就这麼开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国,就水到渠成,很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门,所研究的都是小孩子容易懂的道理。那麼以后就升到中学,中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了,就要读大学,那麼佛教的课程就是大学的课程,所以儒、释、道三教是三而一,一而三。小学是为中学预备的,中学是为大学预备的,大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的,所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。

虽然这所大学在这儿,但不一定每一个人都能进大学,还有很多人连字都不认识的,所以有很多人不认识佛教,不知道佛教是什麼,也就是这个原因。因为虽有小学也有中学,可是所有的小孩子不一定都能进得小学;所有该读中学程度的学生,也不一定完全会进中学,也是这个道理。所以在中国来讲,儒教是小学的课程,其他的宗教可以说都是中学的课程,而佛教是包罗万有,无所不包、无所不容,所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那麼其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。

儒教的孔子也有五眼六通,他也具足相当的智慧,智慧渊博,所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说:

「吾十有五而志於学」,他说我十五岁的时候,就立志要学习了生脱死的法,可是虽然有这个志气,还没有真正下决心。

「三十而立」,等到三十岁时,才下了决心,一定要修行了。

「四十而不惑」,等到四十岁的时候,他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了,所以说不惑。不惑就是不动心了,也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什麼事情不动心?财、色、名、食、睡不动心了。财,他也不贪,适可而止;色,他也不贪;名,他也不贪;食,好东西他也不贪;睡,也不贪睡觉。不惑,也就是不迷惑了,般若智慧现前了。

「五十而知天命」,等到孔子五十岁,真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通,他能知道做人的生命哲学是什麼;也知道人的宿命——人的过去生是怎麼回事。

「六十而耳顺」,等到六十岁时,他有耳顺的功夫了。耳顺,在一般世俗人所讲,可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳,也就是天耳、天眼的作用。

「七十而从心所欲」,等到七十岁了,他得到了漏尽通。得到漏尽通,那麼这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好,所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德;又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目;又讲明德、新民、止於至善这三纲领,把佛教的路给开了一半。

格物,什麼叫格物?我们一般老学究、老读书人都懂的,就是要把自己的物欲革去,革除你的习气毛病,你的妄想。这物欲就包括你的嗜好,包括你所放不下的东西,这些都是一个欲,都要革除去。你能革除物欲,然后你的智慧才能开朗,才能现前,所以要致知。致知又要诚意;你诚意了,然后就正心;你能正心,然后修身。你心若不正,身就不能修,意若不诚,心也不能正,这是一套的,一步一步的。身修,然后家也齐、国也治,这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下,这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。

不过儒家只知道世间法,而不注重出世法,所以它是个小学;它讲五伦八德,兄弟父母祖有五伦,八德就是忠孝仁爱信义和平,这就把佛教的路给铺了一半。道教呢,又把佛教的路铺了一半;道教就叫人去欲断爱,不过没有像佛教说的那麼肯定,道教说:

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。

常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。

自然六欲不生,三毒消灭。

所以不能者,为心未澄,欲未遣也。

能遣之者,内观其心,心无其心;

外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。

三者既无,惟见於空。

观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;

无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?

欲既不生,即是真静。

「夫人神好清,而心扰之」,人的这个神是好清净的,可是人这个心就不老实,像只马猴,跳上跳下,向南跑向北跑,所以说「心马意猿猴」,心像匹马,意像只猿猴,它是不老实的。「人心好静,而欲牵之」,人这个心是好清净的,可是欲念在那儿牵著它,叫它不清净。「常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清」,自然就六欲不生、三毒消灭。

「所以不能者,为心未澄, 欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,惟见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?」等到这个「寂无所寂」了,欲岂能生?你清净到极点,澄清到极点了,自然就没有欲了。「欲既不生,即是真静」,这就是一个真正的清净。

佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法,这出世法是由世间法而达到出世法,并不是离开世间法而有出世法。

所以一般人都赞叹孔子,无论是他的学生也好,或是一般的社会人士也好,都说他德配天地、道贯古今,诸子百家,无所不通,博学多能,学的也多,能力也广。

所以各位学佛法的人,先要把道教、儒教的道理也弄通了,然后你对佛法的道理,自然就迎刃而解。

—— 一九八四年六月二十八日?讲於金佛圣寺

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法界佛教总会 ? DRBA / BTTS / DRBU

4.

问:请问佛教与基督教的关系?

上人:都是教你教我的。

220.摘自《金刚棒喝——宣公上人答问录》

问:佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因,但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外,且亦绝不可能在欲界,亦未同阿修罗敌对,请问上人究竟如何?

上人:这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事,这个法师难断宗教事。这宗教,各说各的第一,各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒,盲人摸象。究竟玉皇大帝多高?多肥?是什麼颜色?他们知不知道?我知不知道?你知不知道?我相信都是没有什麼凭据的。

问:佛教与道教[一贯道]之区别?

上人:佛教就是佛教,道教就是道教,一贯道就是一贯道,名词不同就已经区别了嘛!

275.

问:道佛是否一家?

上人:中国人和美国人是不是都是人。

276.

问:佛教、道教、儒教有什麼分别?它们是不是一样?

上人:一个小学课程道德,一个中学课程道德,一个大学课程道德;大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝,不要把三宝忘了,中学就叫你皈依你自己的精气神,不要把精气神耗散了,初学的呢,就叫你把人道好好尽圆满了它。

277.

问:道教和佛教有什麼不同呢?

上人:道教只是一半,佛教是究竟彻底。你明白佛法,不明白道教,这谈不到真明白佛法。明白道教,你不明白佛学,那只是一半,只是走一步、二步,一个开始。

278.

问:佛教与道教的区分在哪里?

上人:那你说老年人、壮年人、青年人有什麼分别,儒、释、道是一家,但一个是小孩子,一个是中年人,一个是老年人,他们能懂彼此的思想吗?

531.

学生:我是犹太教徒,但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教,我想知道佛教中如何能与犹太教合作?

上人:犹太教就是佛教,天主教也是佛教,不过换汤不换药,换名不换意。我拿什麼宗教都不是宗教,认为只是人性的变化。所以我见到什麼宗教,我就是什麼宗教。

720.

问:佛教和天主教有什麼不同?我不了解,请上人解释。

上人:解释来做什麼?你喜欢天主教就去信天主教,你种那个因,就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教,这是随你自己的喜欢,种什麼因结什麼果。他们同不同,都是诸恶莫作,众善奉行。

参考资料:
宣化上人法宝网

你对克隆人的看法?

很可怜,一诞生就会被当做试验品,得不到常人应有的尊重。会有许多本体的记忆,再加上没有真正的亲子关系,以至于生活上受到影响,例如无法建立任何的亲密关系,被孤立。克隆人虽是本体的基因复制出的,但思维方式和待人处事方面与常人的区别很大,一方面是先天的条件因素,另一方面是后天的环境因素。且不说有没有灵魂,克隆人是世界上最孤独的物种。啥是灵魂?

子宫切除是否大手术

你好,根据你的症状分析。一般情况下,有手术指证的才可以做子宫切除手术,如果没有指证的还是不能做子宫切除手术的。所以你的这个情况应该没有太大的问题。可以暂时观察的。如果需要做手术的话。费用需要几千块钱左右。需要大约住院七天左右,收费标准也是因为当地的收费标准不一样而有所出入。

恐龙为什么神秘地消失了

一亿五千万年前,某些大的爬行动物是地球上最有生命

力的生物。这些生物一般被称为“恐龙”。这类最大的陆地

爬行动物的体重可达八十五吨。大鱼龙和蛇环龙统治着海洋,

翼龙在天空中飞行,巨型皮翼的翼展达六米。

其后,大约在七千万年前,所有这些大的生物都已灭绝。

这不是一夜间发生的事,但的确是在一个非常短的时间内(

比如说一百万年内)发生的事。其他形式的动物,如鱼类和

原始哺乳动物以及鸟类等,并没有受到影响。植物也没有受

到影响。

关于为什么会发生这种情况,曾经有这一些猜想,但猜

想只不过是猜想。没有人知道是不是确实。

有人认为是气候变化造成的。曾经是气候温暖、有沼泽

和浅海的地方,现在形成了高山。土地干了,海洋加深了,

季节冷热悬殊。然而,很难相信某些地区不保持着适宜的气

候。并且,海洋是应该不受到影响的。

另外有人认为,早期的哺乳动物吃恐龙蛋,这就使恐龙

绝种了(但海洋里的爬行动物是会生小爬行动物的)。也许

是草蔓延了,覆盖着地球,代替了较早时那的较软而又较多

汁的的植物。素食的恐龙也许缺乏需要用于磨碎硬草的牙齿。

后来,在素食的恐龙开始灭绝后,食肉的恐龙越来越难找到

食物,便也灭绝了。

还有人认为,也许恐龙突然开始经历非常大量的变异。

由于大多数变异是往坏的方面变,因此形成了许多有缺陷的

恐龙,以致整个恐龙族都灭绝了。

这最后一个解释引起了广泛的兴趣,但为什么变异的数

量会突然增加?

变异的原因之一是硬性辐射。地球不断地受到宇宙射线

的轰击,这种宇宙射线的轰击可能引起了那些日子经常在生

物中出现的变异。今天这种变异率并不是很高的,但可以设

想,有时会有强烈的辐射爆发袭击地球。

堪萨斯大学的特里和莱斯大学的塔克指出,如果一颗超

新星在离太阳系很近的地方爆炸,那么,地球也许会充满着

宇宙射线。他们估算了恒星预计可能爆炸为超新星的频率,

和这些超新星离我们的远近,而且还计算了每一千万年左右

(平均来说),地球得到的宇宙射线的剂量约为现今的七千

倍。也许约在七千万年前,在地球上洒下了这样大量的宇宙

射线。

但就算是这样,那为什么它只影响恐龙?为什么对别的

动物没有同样的影响呢?也许会有影响,但可能由于恐龙非

常特化,以致跟其他特化程度较低的动物比较,无规则的变

异对于恐龙更具有致命的影响。

那么,是什么样的变异起决定作用呢?西德波恩大学的

厄尔本最近提出了一个看法。他指出,在恐龙生存的最后阶

段,它们下的蛋具有非常厚的壳,这可能是一种由于变异造

成的出生异常。幼恐龙要脱壳而出是困难的,出生越来越少

了。在这种变异和其他变异的交迫中,使得这巨型动物的整

个一族都灭绝了。

碧声曰:阿西莫夫的“最近”是很多年以前的事了,后来又

出现了许多新鲜的恐龙灭绝观点。比较得到广泛接受的是六

千五百万年前一颗陨星撞击了地球,掀起的尘云造成“核冬

天”一样的寒冷年月,恐龙找不到吃的就饿死了,而植物和

哺乳动物熬了过来。其它五花八门的观点如,海底火山爆发

引起气候剧变;小行星撞击地球,使海底的甲烷大量释放并

燃烧,把恐龙活活烤死了(烤恐龙大餐啦);一场罕见的巨

大干旱;恒星坍缩释放大量射线导致恐龙集体患上癌症;全

球气温剧降导致大气中氧气不足把恐龙们憋死了;……还有

许多上不了台面的搞笑理论如恐龙放屁太多或性欲下降,就

不必详述了。

“当代”和“现代”的区别

“当代”和“现代”的区别:

1、通常意义上所指的当代,是对人类发展历史时间段的一个定性界定。从全球来看,当代应该是指以第三次世界科技革命为标志以后的时期延续至今后。

2、现代即帝国主义和无产阶级革命的时代;历史学上通常指无产阶级取得社会主义革命胜利的时代,称“现代”,也就是说赤色革命,用鲜血换回的年代,应该是鲜血和汗水凝结的时代,为“现代”。

扩展资料

第三次科技革命,是以原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志,涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。其当代大体界定时间应该是20世纪40-50年代以后的时期。

1、中国

文学界认为:

现代,指1919年5月4日(五四运动)到1949年10月1日中华人民共和国成立这一时期。而其后,为当代(1949年10月1日至今)。

2、欧美

欧美所指的时间跨度为:公元1936年—公元1968年

参考资料:百度百科-当代

百度百科-现代

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